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历史上最有影响的100人: 89.琐罗亚斯德

日期:2020-01-01编辑作者:文学鉴赏

  89.琐罗亚斯德
[美]迈克尔·H·哈特 著 苏世军 周宇 译

约公元前682~前551

伊朗伊斯兰共和国先知琐罗亚斯德是拜火教澳门新莆京,的创办者,该宗教已存在四千两百年,到现在依然有善男信女。琐罗亚斯德也是拜火信众的圣典《火教经》的最先分册《伽泰》的作者。

大家对琐罗亚斯德(古Iran语为扎尔athushtra)的一生境况了知甚少。他大约于公元前628年降生在几如今Iran北部,大家对她的陈年活着目不识丁。成年时他宣讲自身所建议的道教,起始遭到反对;不过到了肆十虚岁左右他获得了成功,使伊朗伊斯兰共和国东南地区的叁个主公维斯塔巴国王改信了她的佛教。自此之后,维斯塔巴太岁就成了他的相爱的人和衣食爹妈。依照Iran的传说,琐罗亚斯德活到八十岁,因而他的卒年差不离是在公元前55年。

锁罗亚斯德神学溶风度翩翩神论和二无论为紧凑,字正腔圆。依照锁罗亚斯德的说法独有二个真神,他称得上阿胡拉·玛兹达(今世波斯语为Ormuzd)。阿胡拉·玛兹达(英明的主,即善神)匡助正直和真诚。可是琐罗亚斯德还相信存在一个凶神──安格拉·曼纽(现代波斯语为Ahriman),他意味着罪恶和虚伪。在切实的社会风气里,善神和凶神双方的势力之间在任何时间任何地方地进行着奋冷眼旁观。是站在善神一方依然站在凶神一方,每一个人都有权做出本人的抉择。即使东风吹马耳争的四头在当下的境况下恐怕会春兰秋菊,但是拜火教徒相信,从持久的眼光来看善神的势力毕竟会赢得胜利。他们的神学还包罗对来世的坚定信念。

在道德难点上,拜火教强调尊重和规矩,反驳禁欲主义和独立制度。拜火教教徒有那些好玩的宗教仪式,有个别信众站在协调的尊尊敬老人师相近拜火。比方在拜火教寺里接连点火着一批圣火。可是他们各具特色的宗派习贯是对死者的发落形式,他们对尸体既不实践土葬又不推行火葬,而坐落于塔顶上喂兀鹰(这种鸟在多少个小时内就能够把尸骨剔光)。

固然拜火教与更为古老的伊朗伊斯兰共和国宗教有过多同台成份,不过在琐罗亚斯德在世时期它却并未有获得大面积的不翼而飞。到了公元六世纪中叶,大概在琐罗亚斯德死去前后,他所居住的所在被塞鲁士大帝吞噬入波斯帝国。在随之的四百多年间,拜火教为历代波斯王所承当,赢得了广大信众。在波斯帝国被亚大瑶山大大帝征服后,即在公元前四世纪后半期,拜火教遭逢到严重妨害。但是波斯人最后又赢得了政治独立,希腊共和国的影响立即低沉,拜火教登时苏醒。在萨珊王朝时期(约226—851),拜火教被立为波斯国教。

在公元七世纪阿拉伯人获取征性格很顽强在荆棘载途或巨大压力面前不屈胜利以往,波斯人逐年改信佛教(在多少情状下是被迫的,即使从典型上讲道信徒能宽容较古老的拜火教)。差不离在十世纪,剩下来的拜火教徒某个从Iran逃到班达海的二个岛──荷莫兹岛。他们随同子孙又从荷莫兹岛来到印度共和国,形成了贰个微细侨居社会。由于她们是波斯血统,印度人称为“波斯系拜火信众”。明日印度共和国有十多万波斯系拜火教徒,个中绝大大多位居在华公安县相邻,构成了叁个非常繁荣的社会团体。拜火教在伊朗伊斯兰共和国尚无深透杀绝过,可是剩下来的善男善女也唯有二十万左右。

前些天世界上的拜人事教育徒比摩门教徒和佛教徒都要少,但是摩门教和东正教的起步而不是常晚。从历史进程来看,琐罗亚斯德教徒的总和比后两个都要大得多,那是把他列入本册而摒掉Joseph·Smith和Mary。贝克·Eddie的贰个主因。

与此同有的时候候拜火教神学对其余宗教如犹太教和伊斯兰教也是有震慑。拜火教对摩尼创制的宗教──摩尼教的震慑以致更为大些。摩尼吸取了善神和凶神之间实行焚膏继晷的思忖;井经过千方百计,使之成为风华正茂种复杂而动人心弦的神学。在多少个时日内,他所创办的这种新信仰是后生可畏种关键的世界性宗教,可是自从那时起它就逐步绝迹了。

固然拜火教是现有的最古老的宗派之生机勃勃,然而一定,它基本上一贯是风华正茂种地区性宗教并不是意气风发种关键的世界性信仰。因而它的关键无法同东正教、佛教和佛教同等对待。

①拜火教:即琐罗亚斯德教,又称拜火、祆教、火祆。

②此处指大夏国。四十一岁的琐罗亚斯德拿到大夏皇上维斯塔巴的信教,超级多王室大臣纷纭参预,大夏宰相娶琐罗亚斯德最小的闺女为妻,该教顿然兴旺。

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